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    韩孔雀道：“这几位都是仙人，祝融家喻户晓，其他两位就没有太多人zhidao了，不过历史上他们的事迹还是广为流传。”

    安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。

    道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。

    传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。

    在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。

    安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海，羽化登仙提供了一条途径。

    《史记.乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也，这绝对是一位神人。

    至于鲍姑很多人都不zhidao，但提到葛洪，却又有太多人zhidao。

    鲍姑名潜光，上党人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。

    自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。

    鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。

    葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。

    她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛，往往药到病除，renmen称她为鲍仙姑。

    鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。

    鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。

    她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。

    “每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。

    她医术精良，擅长灸法，她是采用越秀山脚下，漫山遍野生长的红脚艾绒，进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。

    曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”

    一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。

    鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。

    乡亲们因此都鄙视她，亦无法找到男人，故而顾影自泣。(未完待续……)

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