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    毕竟这九鼎可是帮助魔都汇聚起来了庞大的气运,如果动了,谁也不知道会不会影响到魔都的发展.

    最主要的是,就算韩孔雀冒着危险把这九鼎弄了出去,韩孔雀也肯定保不住.

    面对这种可以影响一国国运的东西,就算国内的那些大佬再淡定,也不会放任它们在外的.

    既然这些东西是见不得光的,韩孔雀也就不贪心了,相比这些不可能是自己的东西,现在外面有大批的东西等着他出去搬呢！

    先前韩孔雀不动外面的东西,是因为他有更大的野心,现在知道外面所有设置守护的最终目标.不是自己可以奢望的,韩孔雀自然就不想了,所以他就不会放弃外面的宝物了.

    韩孔雀再次抚摸了一下神州鼎,又看了看那头煞气满身的貔貅.无奈的想要退走.

    "咦"就在韩孔雀回身想要原路返回时.他头顶的灯光居然照射到了一个人影.

    这让韩孔雀一惊,接着他转过头.慢慢的向后退.

    等到了一个特定的位置,灯光定住,韩孔雀再次看到一个跌坐在地上的人影,出现在一个角落里.

    这个位置很奇妙.只有在韩孔雀站立的地方,才能看到,上前一步,或者是后退一步,甚至左右移动一下,都将看不到那个跌坐的人影.

    韩孔雀走了过去,就算那个人影还能动.也不能对他造成威胁.

    当然,如果是活人,那又另说,可上面有那么多阴兵.韩孔雀还真不信有几个人能够闯过来.

    这是一具干尸,穿了一身长袍,长袍已经完全腐烂,不过由于这里没有人来,所以腐烂之后的长袍,并没有完全掉落在地上,而是有一部分附着在这具干尸上.

    韩孔雀不想动这具干尸,但他又想了解一下它,所以韩孔雀放出灵识,感知周围的一切.

    因为韩孔雀不相信这具干尸,会无缘无故出现在这里.

    随着灵识放出,很快韩孔雀就有了发现,在干尸的双手之下,有一块版状物.

    韩孔雀拿出一把桃木剑,把干尸的双手挑开,一丝金光漏了出来.

    韩孔雀把东西挑下来,直接拿在了手里,反正他的双手被一层水泡包裹着,也不怕有毒什么的.

    韩孔雀拿起来才发现,这是一本金册.

    金册上面没有废话,第一页上就出现了密密麻麻的字迹.

    字是繁体字,但这种繁体字又跟现代的繁体字不同,但韩孔雀终归是能够认出来的.

    韩孔雀知道唐代使用的就是这种繁体字,当时使用的繁体字,不一定就是现在词典上后面标注的繁体字,因为字体在不同的朝代有很多变化的.

    但他基本上还是能看懂的,所以我们现在看唐代的碑林,都是能够大体看懂得.

    "余杨筠松,原本一宫廷小官,天下大乱,祸及宫闱"

    韩孔雀磕磕碰碰的,连猜带蒙的读了一遍,知道了这是一个叫杨筠松的人的自述.

    唐代杨筠松这个人,是一个很出名的一个人.

    史书记载,杨筠松原本只是宫廷中的一名小官,他乘唐末之乱,把宫中风水文献偷偷带出,四处传播,重点在江,西,使江,西成为风水术的根据地,杨本人也因而成为一代地理大师.

    史载,自唐宋以来,江南一带的风水家们,主要有江,西和福,建两大派别.

    江,西派奉唐朝的杨公(杨筠松)为师祖爷,其学说以山峦形势为主,又称形势派.

    福建派到宋朝始大行于天下,其学说以宗庙理气为主,又称宗庙派.

    对此,《四库全书总目》指出:"后世之宗为其术者分为二宗.一日宗庙之法,始于闽中,阴山阴向,不相乖错,纯取八卦五星,以定生克之理,其学浙中传之,而用之者甚鲜.

    一曰江,西之法,肇于赣人杨杨筠,曾文迪及赖大有,谢子逸辈,尤精其学,其为说主于形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙,穴,沙水之相配,而其他拘泥在所不论,今大江以南无不遵之者".

    还有些论著说,风水术各宗派,在江,西一派的兴起下,都渐渐地销声匿迹了,可见江,西风水派当时盛行一时.

    从这里也说明,杨筠松这个人的本领是很厉害的.

    就是这么一代宗师,却偷了晚唐宫廷的风水文献,这在韩孔雀看来,其实是根本没必要的.

    所以,这个杨筠松感觉自己很委屈,就在这里留下了自传,想要伸伸冤.
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